Perú contra el Covid – 19: Responsabilidad, solidaridad y resiliencia.

El mundo está viviendo una guerra que no discrimina, que no distingue entre ricos y pobres, sin embargo, tiene preferencia por un sector vulnerable de la población, como lo son nuestros adultos mayores, mujeres embarazadas, personas con enfermedades de cuidado especial y bajas defensas; sectores muchas veces olvidados y desprotegidos socialmente, no obstante, todos y todas corremos peligro en un país con más de 32 millones de habitantes y un sistema de salud, que como bien refieren sus miembros, está colapsando y no podría soportar una eventual pandemia.
Ciudadano peruano nunca ha sido tan sencillo ser un héroe o heroína durante la guerra. Nadie nos ha pedido dejar nuestros hogares para ir a luchar arriesgando nuestras vidas en el intento, el ejército no está reclutando a nuestros hijos para llevarlos a servir a su patria, no tenemos que quedarnos en casa y llorar a nuestros muertos. Lo único que nuestras autoridades y quienes estas dando la batalla nos piden a gritos es QUEDARNOS EN CASA.
Quédate en casa y disfruta de tu familia, organiza tu vida, respeta mi vida, tu vida y la de los demás. Lucha esta batalla por todas y todos los peruanos.
El reporte nacional anuncia que hay más personas detenidas por no respetar las medidas impuestas, que casos de contagio por COVID-19. Esto muestra que debemos revisar nuestro accionar pues no podemos perder nuestro respeto y sentir hacia la humanidad. Es momento también de recuperar esa capacidad tan hermosa de ponerse en el lugar de los demás, hoy es el momento adecuado para sacar lo mejor de nosotros y ayudar también a aquellas personas que no tienen alimentos o como subsistir el día a día.
No permitamos que nuestro egoísmo eleve los índices de contagio, que nuestro andar y acciones incrementen el número de muertes, que nuestras decisiones equivocadas nos conviertan en el reflejo de lo que hoy viven países como España o Italia, con índices de más de 700 muertes por día y 6557 casos nuevos de registrados que arrojan positivo para coronavirus.
Seamos respetuosos del trabajo que la Policía Nacional del Perú y el Ejército Peruano están realizando en las calles, ellos están cumpliendo con su labor, protegiendo nuestro país y haciendo cumplir la Ley, en beneficio de nuestras familias, hijos e hijas, padres y madres.

Ante esta problemática, RECORDEMOS lo siguiente:
● Proteger la vida de nuestros hermanos con factor de riesgo, como adultos mayores, niños, niñas, mujeres embarazadas y las personas con ciertas enfermedades que necesitan especial cuidado como las personas con diabetes, con obesidad, enfermos del corazón, personas con VIH, con cáncer, e inmunosuprimidas.
● El aislamiento social obligatorio es una medida que ordena a la población a quedarse en sus casas, hasta el 30 de marzo, para prevenir la propagación del coronavirus (COVID-19), según el Decreto Supremo Nº 044-2020-PCM.
● De manera complementaria| el Gobierno decretó orden de inmovilización social obligatoria desde el 18 de marzo, por lo tanto, no podrás movilizarte a ningún lugar entre las 8:00 p.m. y las 5:00 a.m. por ningún motivo.
● Comprar medicinas y alimentos en farmacias y centros de abastecimiento cercanos al domicilio desde las 5:00 a. m. hasta las 8:00 p. m. Tomar en cuenta que va solo una persona por familia y debe ser quien es menos vulnerable.
● Si la gente sigue saliendo a las calles sin justificación, tanto las Fuerzas Armadas como la Policía Nacional tienen el derecho a detenerla y llevarlas a la comisaría porque existe una restricción del libre tránsito dispuesta por el Gobierno.
● La ciudadanía, así como las autoridades nacionales, regionales y locales tienen el deber de colaborar y no obstaculizar la labor de las autoridades policiales y militares en el ejercicio de sus funciones.
● Si estás en riesgo de sufrir maltrato psicológico, maltrato físico o abuso sexual, o conoces a alguien que esté sufriendo esto, puedes hacer la denuncia a través de la Línea 100, Chat 100, los Centros de Emergencia Mujer (CEM) del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP) y las comisarías.
● El Gobierno ya habilitó, el sitio web en el que los ciudadanos y ciudadanas en condiciones de pobreza y pobreza extrema, que se encuentren en los ámbitos geográficos con mayor riesgo sanitario podrán confirmar si son beneficiarios del bono de 380 soles, para ello deberán ingresar únicamente su DNI y fecha de nacimiento en la plataforma, invocamos a hacerlo en las fechas indicadas y a respetar las medidas de prevención para evitar aglomeraciones y colas.
Finalmente, recordemos que ningún sistema de salud en el mundo estaba preparado para esta emergencia. Tampoco nuestros servicios de salud, por ello es indispensable que cumplamos el aislamiento social que busca disminuir la transmisión del virus (COVID-19), de no hacerlo las consecuencias pueden ser alarmantes y devastadoras. Hoy es el mejor momento para prevenir y unirnos. Es compromiso de todas las personas derrotar al COVID-19.
Es por eso que debemos de agradecer a la Policía Nacional del Perú, a las Fuerzas Armadas, al personal de Salud, personal de Limpieza y salubridad, centros de abastos, los conductores que los transportan y periodistas, quienes están arriesgando sus vidas y la de sus familias, luchando día a día por ganar esta batalla en las calles y centros de salud.
Hoy es momento para aprender de errores ajenos y no replicar aquellas conductas que ha llevado a otros países a una lamentable cifra de personas fallecidas por la propagación del virus.

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rd-u19 26 Marzo, 2020 0 Comments

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rd-u19 26 Julio, 2019 0 Comments

El problema del que nadie habla, el subempleo.

El problema del que nadie habla, el subempleo.

Marcos Zevallos Timoteo, egresado de economía.

En la primera década del siglo XXI, Latinoamérica experimentó una bonanza económica sin precedentes, el boom del superciclo de las materias primas benefició a los diversos gobiernos del subcontinente, la actividad económica creció y comenzaron a ingresar capitales del extranjero y los niveles de la inversión privada comenzaron a crecer, conectando, vía políticas públicas, a la reducción de la pobreza y el desempleo; posteriormente, la siguiente década estuvo marcada por una desaceleración económica por efectos de la crisis financiera internacional (2007-2008) y las actuales guerras comerciales en el Pacífico. A pesar de ello, el Perú, en lo particular, es considerado una de las estrellas latinoamericanas por su eficiente desempeño macroeconómico, pero la realidad dista cuando comparamos los impactos a nivel social y microeconómico.

Los ciudadanos de a pie están preocupados constantemente por sus niveles de ingreso y la ocupación que tienen, cualquier ciudadano al escuchar la palabra “desempleo” siente un justo temor, los analistas económicos y sociales pareciesen que tienen una especial obsesión con la tasa de desempleo a la hora de analizar el mercado laboral peruano, si bien es menester mencionar que la tasa de desempleo se sitúa en un 5% a la fecha del 2017 (INEI) y ha mostrado una ligera tendencia decreciente en la última década, el mercado laboral peruano es predominantemente informal, donde siete de cada diez trabajadores son informales, más aún, si examinamos a desglose, de esos tres trabajadores que están en empleados en el sector formal, dos de ellos en el peor de los casos no están adecuadamente empleados, que es lo mismo que mencionar a grandes rasgos, estar subempleados.

Fuente: INEI.

Elaboración: Marcos Zevallos Timoteo.

 

La tasa de desempleo en el Perú bordea el 45%, existen dos clases de subempleo, el visible y el invisible, el primero hace referencia a aquellas personas que laboran menos de 35 horas, pero quisieran laborar más, podríamos situar a los trabajadores que están a tiempo parcial y desean laborar a tiempo completo; el segundo está relacionado a los trabajadores cuyos ingresos son menores a un mínimo referencial, que a julio del 2018 se estimó en S/965.85, lo anterior mencionado a la metodología bajo la cual el INEI (Instituto Nacional de Estadística e Informática) usa. Me atrevería a añadir un tipo más, aunque no es de medición cuantitativa, ya que es más cualitativo, el subempleo por vocación profesional, citando un ejemplo, un joven egresado de economía que le apasiona el mundo de las finanzas corporativas, a menudo puede que no encuentre un puesto relacionado a ello, así que, por motivos de ingresos, puede que incursione en otras áreas como logística, estudios económicos, gestión pública, etc. Evidentemente, el hecho de que este futuro profesional no esté laborando en el rubro donde pueda dar el 100%, puede que no se esté aprovechando su capacidad óptima.

 

Fuente: INEI

Elaboración: Marcos Zevallos Timoteo

 

El subempleo es tan grave como también lo puede ser el desempleo, ya que vulnera las expectativas de los ciudadanos con respecto al desarrollo de la economía de su país, si bien es necesario una reforma laboral en el país, esta debe estar integrada tanto por los gestores como los interesados, estableciendo vías de comunicación adecuadas y claras. Uno de los objetivos de esta Red Mundial de Jóvenes Políticos relacionadas a las ODS (Objetivos de desarrollo sostenible), específicamente el número cuatro “Trabajo decente y crecimiento económico”, forma parte de nuestra agenda a trabajar en los distintos países en donde estamos ubicados. Desde nuestra posición, estaremos comprometidos a aportar al debate para resolver el problema.

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rd-u19 24 Julio, 2019 0 Comments

“RADICALIZACION DE LA DEMOCRACIA”

“RADICALIZACION DE LA DEMOCRACIA”

 

Si nosotros hoy entendemos la libertad como un espacio de autonomía, como un espacio que no puede ser invadido de alguna u otra manera  las nuevas formas de protesta entorno al enfoque de géneros que no dejan de ser muy válidas, pueden poner en riesgo la esencia en si de lo que es la democracia.

Por qué razón?  Un grupo señala que hay ámbitos de nuestra vida individuales y privadas que no tienen porque estar sujetas al derecho al voto o a la imposición, “yo no tengo porque poner bajo un proceso político como educar a los hijos de los demás”, “yo no tengo porque poner bajo voto que tipo de negocio puedo poner o no”, “yo no tengo porque limitar la forma de hablar de las personas” siempre que no afecten la dignidad y el derecho de las personas en su conjunto.

Asimismo está la otra parte que en su lucha inagotable por establecer lo que ellos consideran el respeto a sus derechos, a la igualdad de géneros, a establecer un sistema educativo que de una u otra forma prepare a las nuevas generaciones para entender, aceptar, respetar y aprender a convivir con ellos y su enfoque.

Pues la otra parte para mí, las más importantes, la más determinantes son nuestros Estados, esta nuestro Poder Ejecutivo, nuestro Poder Legislativo nuestro Poder Judicial, y porque no citar a la prensa que están haciendo ellos? Acaso se trata de llenarnos de políticas públicas que vayan acorde con  la coyuntura actual? Acaso se trata de imponer leyes sin resolver el problema real? sin analizar el transfondo del porque este tema ha creado tanto conflicto social entre las partes?  Y como vamos a resolverlo en beneficio de todos? esto se trata de generar derechos, limitando libertades?

La idea de entender la democracia como un método político por el cual se tomen decisiones políticas gracias al sufragio del pueblo es muy bueno si, pero para ciertas cuestiones que hacen al orden público y es ese el reto de nuestros líderes políticos ver de qué forma controlan el conflicto social que se ha generado respetando los derechos y las libertades de todos los ciudadanos que vivimos en un estado democrático y no caer en la radicalización de la democracia.

 

 

 

 

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rd-u19 22 Julio, 2019 0 Comments

Reforma de Paridad y Alternancia en Perú: UN ROTUNDO SI

Reforma de Paridad y Alternancia en Perú: UN ROTUNDO SI

La reforma política presentada de paridad (50% mujeres y 50% hombres) y alternancia (un hombre, una mujer alternados en los cargos a postularse) para la participación política en temas de candidaturas ha presentado una serie de controversias, este artículo es en respuesta a los argumentos que se oponen a la reforma de paridad y alternancia, entre los cuales tenemos: no se debe sobreponer el género a la meritocracia, que no “deben obligar a las mujeres a participar en política si no quieren” entre otros que a primera vista pueden parecer lógicos, pero emitir juicios críticos de este tipo sin conocer el trasfondo, el contexto actual, la historia, la estadística y demás factores que hacen tan necesaria esta reformas, la opinión de los detractores, se torna irresponsable.

Antes de presentar las cifras, los datos históricos y demás para demostrar la importancia de la paridad y alternancia, es necesario recalcar que la democracia sin igualdad en la competencia política es una democracia débil, inestable y poco sostenible. Que asumir que la deserción o la menor participación de la mujer en toma de decisiones políticas se deba a desinterés es negar hechos visibles como una idiosincrasia donde la mujer se ha visto relegada a permanecer en casa, al cuidado de los hijos o en su defecto con un comportamiento de acompañamiento del liderazgo de otros hombres, frases como “detrás de un gran hombre hay una gran mujer” reflejan que la mujer asume un rol administrativo del hogar más no otro por la cultura en la que nos hemos desarrollado, con excepcionales casos como el de Manuela Sáenz Aizpuru (conocida como la Libertadora del Libertador) quien fue la Caballeresa de la Orden El Sol del Perú1, sin embargo se ve opacada su gran labor histórica por haber mantenido, presuntamente una relación con Simón Bolívar (nótese que nada tiene que ver el valor de su desempeño con lo segundo) Se suele desvirtuar la labor femenina (históricamente hablando) por una (presunta, incluso) relación sexual que mantuvo con el libertador, figura que no desvirtúa al mismo por ello. Se identifica una de las actuales formas recurrentes de acoso político que dificulta la participación de las mujeres en política: el hostigamiento, la violencia psicológica (tildar con peyorativos la vida sexual de una mujer, o inmoral, sin embargo son dos los implicados, pero solo a ella se le juzga por el mero hecho de ser mujer)2. Con esta pequeña introducción, veremos párrafo a párrafo la relevancia de este tema.

Según la Ley 28094, de Partidos Políticos se establece una cuota del 30% de mujeres en las listas de candidatos para cargos de dirección de los partidos o agrupaciones políticas3, la historia de esta cuota se basa en la poca (o nula) participación de mujeres en cargos públicos, siendo ahora, 2019, más bien un limitante ya que las postulaciones rebasan ese porcentaje. Según el balance de cumplimiento de la cuota de género de la Adjuntía para los Derechos de la Mujer de la Defensoría del Pueblo4 se evidencia que las candidatas son ubicadas en los tercios inferiores de listas electorales5, en una lista de regidores, se proponen 39 candidatos, sin embargo se sabe que así gane la lista, solo entran los 19 primeros, colocando a las mujeres en los últimos números, de forma que “cumplen con la cuota de postulación” pero evidentemente, no ingresan al cargo (Llanos y Tello, 2009). Según el informe 21 de 26 distritos electorales presentaron ello en las elecciones del 2016 y en las del 2018, el 44% de las postulaciones a regidoras en el ámbito provincial y en el 40% a escala distrital de las Elecciones Regionales y Municipales se encontraron en la misma situación.6

Vayamos a la información estadística, según  la Oficina Nacional de Procesos Electorales   ONPE tenemos 36 mujeres congresistas (de 130) es decir, el 27.7% de representación (los cargos de congresistas se basan en la representatividad de la población, sin embargo, a nivel nacional, las mujeres somos el 50.8% de la población) Y ante el argumento de que las “mujeres no participan en política porque no quieren”, el Registro de Organizaciones Políticas (ROP) del Jurado Nacional de Elecciones (JNE) hasta el 2018 determina que el 48% de afiliados a organizaciones políticas, son mujeres, cerca de la mitad, pero solo el 29% ocupa cargos directivos.  A esto se añade que no tenemos ni una sola gobernadora regional en Perú, que solo hay 7 alcaldesas provinciales de un total de 196, y que solo hay 86 alcaldesas distritales de 1666 distritos a nivel nacional.7

Falacia N° 1: “Las mujeres históricamente, no se han interesado en la política”

Ahora veamos la razón histórica en nuestro país, como costumbre social y el por qué hay más variables en este tema que son necesarios considerar más allá de una falacia basada en una opinión y sin argumentos confiables.

Se sabe que en la lucha por la independencia hubo bastante participación femenina, pero vamos a centrarnos en la evolución de los derechos de participación política de las mujeres.

Si bien el primer intento  para que las mujeres puedan votar en Perú fue en 1867 cuando el senador Bambaren Ramírez propuso que ambos sexos fueran equiparados en derechos constitucionales8 no fue hasta el 17 de junio de 1956 que las mujeres peruanas pudimos ejercer nuestro voto en elecciones generales, según los estudios de Bareiro y Soto (2015) la conquista de los derechos de participación política de la mujer se divide en 3 periodos:

  • Primer período: El Sufragista (de 1929 a 1961) en este período América Latina reconoció el voto femenino, siendo Perú y Paraguay los dos últimos en lograrlo. Tras el discurso de María Jesús Alvarado en 1911 “El Feminismo” se marcó un antecedente histórico porque no quedó solo ahí, sino que en 1914 procedió a la fundación del Movimiento Feminista “Evolución Feminista” y en 1915 la de la Escuela-Taller Moral y Trabajo8, donde María Jesús opinaba:

“… que si continuaba ella sola la campaña de reivindicación de los derechos femeninos, la considerarían solamente personal -aunque sería arbitrario y absurdo este concepto- pero para evitarlo, decidió fundar una institución para darle carácter social irrefutable” (Castorino 1962:19)

María Jesús fue la primera feminista en Perú, su movimiento tuvo cerca de 80 socias, entre sus principales aportes estuvo el ingreso de las mujeres a sociedades de beneficiencia, el análisis del Código Civil de 1851, el cual había preparado para la Comisión Reformadora en 1923 donde se solicitaban derechos civiles para el ejercicio de profesión. 9

Para 1932 Zoila Aurora Cáceres tuvo un papel fundamental en el primer debate parlamentario de la Asamblea Constituyente, como Magda Portal siendo militante Aprista escribiendo a favor del voto femenino en 1928, producto del primer debate parlamentario (1931 y 1932, fueron 7 sesiones donde se plantearon 3 posturas: la del Partido Descentralista en contra el sufragio femenino, el del APRA con el sufragio restringido o calificado y el de la Unión Revolucionaria con el voto irrestricto o amplio, mientras que el Partido Socialista  estaba distribuido en las 3 posturas) como no se llegaba a un consenso, el Senador Manuel Arévalo presentó la opción de que las mujeres mayores a 20 años, las casadas o las que lo estuvieron y las madres de familia aún antes de los 20, puedan votar mientras sepan leer y escribir10.

Se aprobó el voto municipal y reconocimiento en la Constitución de 1933 bajo las condiciones de que sean mayores de 21 años, hacia 1936 el proyecto de Ley donde las mujeres obtenían su capacidad civil (sustentado en que ya ejercían profesiones liberales y diversos trabajos). También por primera vez las mujeres podían ejercer la administración de sus bienes, contratas, dejar de estar bajo la patria potestad del esposo este gran logro se debió también a María Jesús Alvarado y “Evolución Femenina”11

Sin embargo las mujeres no pudieron ejercer su voto municipal hasta 1963 cuando se llevaron a cabo por primera vez las elecciones municipales directas en el gobierno de Fernando Belaunde Terry (antes de ello, el gobierno central designaba a los representantes).  Precedente a esto, hubo un segundo debate parlamentario entre 1954 y 1955 sobre el derecho político (pero con las mismas restricciones del debate de 1933) Producto de este debate la Ley Nº 12391 de reforma Constitucional que constituía en la modificación de los artículos 84º, 86º y 88º.​ De acuerdo a esta modificación, las mujeres recibíamos “toda la amplitud de sus derechos ciudadanos al igual que el hombre” tal como escribió Odría. Siendo María Jesús Alvarado, Zoila Aurora Cáceres, Adela Montesinos, Elvira García y García y Magda Portal las primeras sufragistas mujeres peruanas12.

En las elecciones de 1956 las mujeres votaron por primera vez, representando un tercio de los 1’575,741 electores inscritos13 (resáltese que tenían que estar casadas, tener más de 21 años y ser letradas, a diferencia de los hombres que no tenían los mismo requerimientos). En aquellas elecciones hubo participación como electoras, miembros de mesa y candidatas.  El Presidente electo fue Manuel Prado Ugarteche y de 182 diputados, 8 fueron mujeres y de 53 senadores, solo Irene Silva de Santolalla fue Senadora. (Se presentaron 28 candidatas a Diputadas y 2 a Senadoras). Siendo el primer Parlamento de mujeres: Irene Silva de Santolalla, Lola Blanco de la Rosa Sánchez, Alicia Blanco de Montesinos, María Eleonora Silva y Silva, María M. Colina de Gotuzzo, Manuela C. Billinghurst López, Matilde Pérez Palacio Carranza, Juana M. Ubilluz de Palacios, Carlota Ramos de Santolaya14.

  • Segundo Período (de 1962 a 1990): En marzo de 1963, Ana Fernandini de Naranjo fue designada alcaldesa por el Ministro de Gobierno y Policía del Gobierno de Nicolás Lindley López, Germán Pagador Blondet. Fue la primera alcaldesa de Lima, se preocupó por la limpieza y el orden de la ciudad, su gobierno fue ultra conservador, entregó las llaves de la ciudad a la Virgen del Carmen, su discurso de alcaldesa fue: “No tenemos otra Ley que las sublimes enseñanzas del Evangelio que es el mejor código para regir los destinos de pueblos y naciones”.15

Para diciembre de 1963 se suscitaron las primeras elecciones de alcaldía en Lima, siendo María Delgado de Odría la primera postulación con Alianza APRA- UNO contra Luis Bedoya Reyes, quien ganó las elecciones con 180 mil votos.

Cuando en 1968 Velazco Alvarado dio el golpe de estado, el avance de derechos políticos de las mujeres se detuvo notoriamente, en 1975 las reservas del Banco Central estaban en negativo y el 29 de agosto el General Francisco Morales Bermúdez, entonces Presidente del Consejo de Ministros, lideró un golpe de estado desde la ciudad de Tacna y derrocó a Velasco en una acción que se conoció como el Tacnazo.

Los primeros atentados terroristas inician en 1980, con el grupo “Sendero Luminoso”, con el incendio de las urnas electorales en Chuschi en las por las elecciones electorales de 1980 donde sale elegido Fernando Belaúnde Terry, tras ello, Ayacucho es considerado en estado de emergencia y puesto bajo disposición de las fuerzas militares, luego el MRTA aparece e inicia un periodo de inestabilidad política (terrorismo) en todo el país. En el terrorismo también hubo participación femenina tanto en las guerrillas como en el tema ideológico.

Algunas mujeres políticas que destacaron en estos años fueron: Luisa María Cuculiza fue alcaldesa de Huánuco de 1975 a 1980, En 1989 fue elegida como Regidora de la Municipalidad Distrital de San Borja por el Partido Popular Cristiano, en  alianza con FREDEMO. Por otro lado Gloria Helfer fue fundadora de Foro Educativo y miembro de su primer Consejo Directivo, Presidenta de Educación y Coordinadora del Plan de Gobierno de Izquierda Unida, comenzó a trabajar en el Ministerio de Educación en 1972, en 1984 María Elena Moyano fue designada presidenta de FEPOMUVES, cargo en la que fue reelegida en el año 1988, ella militaba en el Partido Unificado Mariateguista, en esa gestión (integrada en ese entonces por 105 presidentas de clubes de madres y 450 coordinadoras del Vaso de Leche) FEPOMUVES obtuvo la dirección del programa del Vaso de Leche (creado por Ley 24059)16.

Para el año 1989, fue electa como teniente alcaldesa en la Municipalidad de Villa El Salvador, el 14 de febrero de 1992 Sendero Luminoso convocó un paro armado en todo el distrito de Villa El Salvador pero María Elena Moyano junto a varias mujeres desafiaron el paro  saliendo a las calles, en respuesta a ello, al día siguiente, mientras iba a una pollada organizada por el Vaso de Leche fue asesinada por un comando aniquilamiento de 15 terroristas de Sendero Luminoso, luego la descuartizaron y colocaron una bomba en su tumba17.

 

Entre 1980 y 1991 la población femenina graduada en carreras profesionales incrementó notablemente, por ejemplo en la Universidad Nacional Agraria La Molina, en veterinaria la proporción de mujeres pasó del 10% al 41%; en agronomía, del 5% al 23%; y en industrias alimentarias, del 42% al 61%.  En cuanto a la Confederación de Campesinos del Perú en 1987 ya contaba con más de 50 mujeres en la primera Asamblea Nacional de la Mujer Campesina. En Puno se constituyeron asociaciones distritales de mujeres campesinas a partir de 1982. La organización de mujeres campesinas también llegó a Junín y Piura. En 1988 fue el Primer Encuentro de Mujeres Campesinas.18

Lourdes Flores Nano, fue elegida como regidora de Lima en 1986 y reelegida en 1989, luego de aspirar al puesto de Teniente Alcaldesa de Lima. Se convirtió en Diputada de la República en 1990, representando a Lima.19

Hasta 1990 se presentó un estancamiento en el avance de los derechos de las mujeres en política peruana por la misma época de terrorismo, los golpes de estado entre otros, aquí comienza el tercer período.

  • Tercer período (de 1991 al 2011):

Entre estos años se tuvieron avances sostenibles ya que se estableció la cuota de género a nivel nacional y subnacional, también se presentaron mecanismo de participación en las regiones.

Para las elecciones municipales de 1993 Luisa María Cuculiza, fue elegida como Alcaldesa de San Borja, estuvo en el cargo desde 1994 hasta 1999, debido a que fue reelegida en 1995 y 1998. Entre sus labores destacadas estuvo el promover la creación de la primera Defensoría Municipal del Niño y del Adolescente (DEMUNA).20

Con el cierre del Parlamento de 1992, Flores es elegida miembro del Congreso Constituyente Democrático en 1993 y reelegida como Congresista de la República en 1995.

Para 1995 se creó la Comisión de la Mujer en el Congreso de la República con Beatriz Merino como su primera presidenta.

Para el 6 de enero de 1999, Alberto Fujimori (Presidente de 1995 al 2000) nombra a Luisa María Cuculiza como Ministra de Promoción de la Mujer y del Desarrollo Humano, cargo en el que permaneció hasta el 20 de noviembre del 2000, cuando cayó el régimen de Fujimori. En dicho cargo, implementó los Centros de Emergencia Mujer (CEM) y obtuvo por su labor el Premio Internacional de Alfabetización.21

Para el 26 de julio de 1996, Martha Chávez Cossío se convirtió en la primera presidenta del Congreso de la República. Veinte años después fue elegida la última, Luz Salgado Rubianes, el 26 de julio del 2016.22

Lourdes Flores Nano se presenta como candidata a la Presidencia de la República en 2001, quedando en tercer lugar con un 24% de la votación nacional en la primera vuelta, detrás de Alejandro Toledo y Alan García, luego postula nuevamente en el 2006, siendo superada por Alan García y Ollanta Humala que pasaron a la segunda vuelta23. Fue candidata a la alcaldía de Lima en las elecciones municipales de Lima de 2010. Ganó Susana Villarán por muy pocos votos.24

En el año 2006 se constituyó la Mesa Parlamentaria de Mujeres, teniendo como primera presidenta a la congresista Rosario Sasieta. Este período presentó asociatividad entre autoridades locales, como asociaciones de regidoras y alcaldesas en varias zonas del país, producto de ello nace la Red Nacional de Autoridades Mujeres (RENAMA) cuya primera presidenta en el 2008 fue Nery Saldarriaga, ex titular del Gobierno Regional de Lambayeque.

“La mujer no participa porque no quiere”

Desde el 2011 hasta hoy hay un período de búsqueda de democracia paritaria sin acoso político, siendo el promedio de los últimos 19 años, unas 2500 autoridades mujeres electas25 por todo lo anteriormente narrado de la participación de las mujeres en política a  nivel histórico se evidencia que la hipótesis de legalizar los derechos de participación política si fue efectivo, no es que las mujeres “no se interesaron”, es que no tenían la posibilidad legal y social para destacarse al igual que los hombres, los requisitos para que una mujer participe han sido más exigentes que a los hombres (desde los inicios debían estar casadas, ser letradas, tener mayor preparación educativa, por ende, el acceder a esta preparación exigía tácitamente posibilidades económicas para poder dedicarse a estudiar y no solo atender a la familia Históricamente si es demostrable esa brecha y poco reconocimiento a la labor política femenina, ahora ese 30% de cuota, que inicialmente fue un impulso, se vuelve un freno.

Falacia N° 2: “No podemos priorizar el género, a la meritocracia”

La meritocracia se fundamenta en el “mérito”, este mecanismo nació en la cultura China con Confucio y Han Fei, luego Gengis y Napoleón Bonaparte mantuvieron este sistema como parte de sus vidas, Platón hace mención de ello La República ideal. Esta palabra aparece por primera vez en el libro Rise of the meritocracy de Michael Young en 1958 donde propone una segmentación social por el coeficiente intelectual y el esfuerzo, de cierta forma es peyorativo y discordante con el concepto actual de meritocracia. Y aquí viene el tema de paridad y alternancia como instrumento necesario para que la meritocracia sea efectiva.

Hace unos días, nuestra congresista Rosa Bartra sostuvo: “Tengo muchísimos años haciendo política con hombres. He competido con ellos siempre y casi siempre les he ganado. No porque me han dado una cuota sino por la convicción que traía de luchar por aquello en lo que creo y que hizo que me esforzara”26, las felicitaciones del caso para ella, pero ese es su caso personal, anteponiendo su experiencia netamente personal a las estadísticas, casuísticas y referentes históricos. Para que exista meritocracia es necesaria tener la “cancha plana”, entiéndase las mismas oportunidades, para las cuales se requieren cubrir una serie de variables, como por ejemplo, quebrar el rol tradicionalista de relegar a las mujeres a solo el cuidado del hogar porque desconocen que pueden alcanzar más funciones.

Existen factores institucionales y no institucionales que impiden la participación, la postulación, el ingreso, la permanencia, el desarrollo y el reconocimiento de las carreras políticas de las mujeres, donde el institucional es el tema en discusión, la paridad en vez de cuota. Si somos la mitad de la población y la política se basa en la representatividad, ¿por qué no tenemos el derecho al 50% de las postulaciones? Es una medida necesaria para nivelar las condiciones de participación y lograr una verdadera meritocracia, países como Ecuador, Argentina, México, Bolivia, Nicaragua y Costa Rica ya han logrado regularizar la paridad en sus sistemas políticos Según el informe de la Organización de Naciones Unidas (ONU), “la obligatoriedad de listas paritarias en esos países no ha generado necesariamente resultados equitativos para ambos géneros, pero sí ha permitido un ingreso importante de mujeres en espacios clave como el Legislativo”.26

Ana María Fernández Poncela presenta en “Mujeres y Política en América Latina: dificultades y aceptación social en el 2006 algunas de las dificultades de la participación política femenina (aquellas dificultades que se presentan netamente a las mujeres por ser mujeres) como son “el techo de cristal y el suelo engomado”, de aquí los “nudos” formados por la no coincidencia entre prioridades y enfoques temáticos hasta la accesibilidad a espacios tradicionalmente masculinos (Kirkwood, 1984).

Heller en el 2006 es quien considera son “el techo de cristal” como la limitación invisible que tienen las organizaciones para el desarrollo gerencial, mientras que “el suelo engomado” son las propias limitaciones (aquí entra el controversial tema de enfoque de género que propone la no asignación de roles de trabajo por género, al que curiosamente, también se oponen quienes desnaturalizan la propuesta de paridad y alternancia aduciendo que enfoque de género es igual a la ideología de género y confundiendo a la población con los términos, en otro texto trataré el tema a detalle).

A ello se le suman las dificultades socioeconómicas, ideológicos y culturales, psicológicas – afectivas (basta con leer los estudios de García de León en 1991, de Hardy en el 2005, de Genovese y Thompson en 1997, de Amorós en 1985 para encontrar la casuística).

El informe del Banco Interamericano de Desarrollo (BID)27 indica que las barreras para acceder a puestos de poder en la política son:

  • Exclusividad de la responsabilidad de las tareas doméstica y crianza de los hijos
  • El modelo masculino en la política.
  • Discriminación
  • Superación de barreras ideológicas psicológicas
  • Estereotipos de “eficiencia” por ser mujeres colocan la valla más alta y más exigente.

No solo hay barreras en que mujeres que presenten uno o más factores anteriormente mencionados no puedan ingresar a política, sino que las que los lograron superar, tienen más barreras impuestas una vez dentro, como por ejemplo, el acoso político, este es otro de los principales factores a considerar, la desigualdad y discriminación, el desarrollo conceptual sobre la violencia contra las mujeres políticamente activas, teniendo como marco de referencia la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW es el máximo logro del primer Decenio de la Mujer de las Naciones Unidas)28

Según los estudios de Caminotti en el 2011, las mujeres tienen una carrera política más estáticas mientras que los hombres carreras más progresivas (términos acuñados por Schlesinger en 1996), los datos de CEPAL del 2017 demuestran que las mujeres tienen mayor experiencia en carreras legislativas mientras que los hombres en legislativas y ejecutivas a nivel subnacional, para el año 2017, en Perú teníamos 28.5% de concejalías ocupadas por mujeres mientras que solo 2.9 % eran alcaldesas.

La deserción y estancamiento de las carreras políticas de las mujeres no se deben a experiencia, capacidad o conocimientos (Equipo Latinoamericano de Justicia y Género, 2011; Borner et al, 2009, Francheschet y Piscopo , 2008) lo que dificulta el desarrollo de carreras políticas por ejemplo, en casos de partidos es que las remiten a postulaciones en distritos donde no cuentan con apoyo, las posicionan en los últimos lugares de postulación (aquí está la necesidad de alternancia para las listas de candidaturas, ya que suelen colocar a las candidatas en los últimos lugares sabiendo que no alcanzarán ingresar pero en teoría, cumplieron con su cuota de género).

Las cuotas de género han sido progresivas en su implementación a nivel internacional, considerando los diversos factores como el tipo de sistema electoral, entiéndase representación proporcional en listas cerradas y bloqueadas, distritos grandes y medianos, candidatas ubicadas en lugares esperados y normas estrictas para asegurar el cumplimiento de las cuotas o paridad. (Archenti, 2014; Jones, 1998; Rule, 1987, Norris, 1985)29.

Cabe resaltar que para que exista paridad, debe ser 50% – 50%, menor a esos porcentajes NO ES PARIDAD, es CUOTA. Y para exigir un tema de meritocracia debemos contar con las condiciones básicas mínimas cubiertas, por todo lo anterior expuesto, no es así aún, las cuotas están siendo (revisar la estadística líneas arriba si aún no ha quedado claro) un limitante por el incremento de la participación de las mujeres en la política.

Uno de los obstáculos más importantes son las decisiones de las élites políticas de apoyar (o no) a las mujeres en las candidaturas ya que las mujeres dependen del apoyo de sus líderes y grupos dominantes dentro de sus propios partidos para conseguir una candidatura (aquí entra en controversia también la reforma sobre las elecciones primarias). Es necesario resaltar que esta no es una “lucha” contra los políticos hombres, sino contra la idea equívoca de que las medidas de paridad y alternancia son “paternalistas”, que están siendo “poco democráticos” al no basarse en la meritocracia. Evidentemente, sin cancha plana, no hay meritocracia, sin igualdad de oportunidades no hay democracia fortalecida. Abrir el abanico de oportunidades a aquellas mujeres que tienen toda la capacidad, disposición, temperamento y más para ser grandes líderes políticas es necesaria colocando a disposición leyes que motiven su participación, sus candidaturas, su permanencia y desarrollo de carreras políticas.

Las dificultades no solo se reflejan en “darles la palabra” sino, en conseguir recursos como dinero, capital político, capacidad de movilización para hacer campañas electorales29 más la diferencia no homogénea de los distritos a postularse. La brecha salarial también es otro argumento sobre la dificultad de poder adquisitivo para financiar campañas, las redes corporativas y networking reflejan la diferencia, acceso a los medios de comunicación30, según el informe de la Asociación Civil Transparencia (2014)31, sólo el 7.5% de las listas a nivel distrital presentaron a mujeres como cabeza de listas postulantes, 8% a nivel provincial 7% a nivel regional, demostrando que las cuotas de género son presentadas de forma minimalista.32

Ante la premisa de que se está priorizando el género sobre la meritocracia, es demostrable que esa afirmación es una falacia vista desde un solo factor teórico y lo el universo de variables de la vida real.

 

Falacia N° 3: “Lo de la paridad y alternancia es una moda socialista”

En América Latina 16 países han aprobado leyes de cuota de algún tipo y 6 incluyen la paridad, Perú, estuvo de acuerdo con la aprobación de la Convención de las Naciones Unidas contra la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer en 1979. La constitución de 1993 (hecha por el presidente Alberto Fujimori) el Perú se reconoce el derecho a la no discriminación por sexo ni motivo alguno, así como el derecho a la seguridad e integridad personales, especificando que nadie puede ser objeto de trato humillante33.

El gobierno de Fujimori otorgó derechos políticos a las mujeres generando disputas entre democracia y gobierno autoritario dictatorial (se demuestra que los factores institucionales requieren coherencia entre propuesta y ejecución, por ello sigue siendo discordante argumentar meritocracia sin la existencia de un mínimo de igualdad en los demás ámbitos para la participación de las mujeres), un caso curioso desarrollado en el Seminario Nacional: 25 años de feminismo, el 16 y 17 de setiembre del 2004 en el marco del 25 aniversario del Centro Flora Tristán, donde se evalúa la discordancia entre la dictadura y la democracia en torno a los derechos de las mujeres, considerando que en el año 1995, participó el ex Presidente Fujimori, en la convención de Bejing , años previos, el ex presidente comenzó a considerar las demandas de las mujeres que eran impulsadas y financiadas por las Naciones Unidas, organismos multilaterales y bilaterales de cooperación, una de ellas fue la creación del Ministerio de la Mujer y el Desarrollo Humano, en aquellos años el terrorismo afectó a organizaciones de comedores populares, vasos de leche, entre otros.

Luego de los vaivenes y crisis política en nuestro país, las leyes y ordenanzas sobre acoso político comienzan a trabajarse en el año 2010, teniendo como antecedentes la Ley de igualdad de oportunidades y la Ley N° 29519 del año 2010 que modificó el tema de garantías para el ejercicio político de las mujeres autoridades para los casos de violencia o amenaza. Además, en el año 2014 se incorpora el acoso político hacia las mujeres como una de las modalidades de violencia de género en el Reglamento de Organización y Funciones de la Municipalidad Metropolitana de Lima. El gobierno Regional de San Martín aprobó una Ordenanza Regional N° 005- 2014 – GRSM/CR aprobada en Moyobamba el 7 de mayo del 2014, sobre el acoso político. Luego Junín el 6 de octubre del 2015 aprueba la Ordenanza Regional N° 211 – GRJ / CR que define el acoso político como el acto que tiene por finalidad atentar, limitar, anular, menoscabar o restringir los derechos políticos de las mujeres electas, autoridades, candidatas o representantes en el ámbito de la política. La Resolución Ministerial N° 192-2015-MIMP conformó el Grupo de Trabajo “Mesa de Trabajo para promover y garantizar la participación política de las mujeres”. Para el año 2007, entre el 6 y 9 de agosto, firmamos una serie de compromisos en el Marco de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) en la décima Conferencia Regional de La Mujer, adoptando el Consenso de Quito, cuya recomendación fue: “Adoptar medidas legislativas y reformas institucionales para prevenir, sancionar y erradicar el acoso político y administrativo contra las mujeres que acceden a puestos de decisión por vía electoral o puestos de designación, tanto en el nivel nacional como local, así como en los partidos y movimientos políticos” (aprobado por Decreto Supremo N° 008 – 20016 – MIMP).  También dentro del Plan Nacional de violencia de Género 2016 – 2011, se reconoce al acoso político como modalidad de violencia, y para las elecciones del 2016 los partidos políticos y la sociedad civil suscribió el Pacto Ético Electoral (impulsado por el Jurado Nacional de Elecciones) “rechazar todo tipo de discriminación hacia una persona o grupo de personas por raza, etnia, sexo, edad procedencia, religión, entre otros, así como todo acto de acoso político que vulnere o amenace el ejercicio de los derechos fundamentales, en especial el de participación política de las mujeres”(Punto 9 del pacto Ético Electoral del 16 de diciembre del 2015). 32

Dicho esto, no se trata de una “moda socialista” sino de una evolución legal que va de la mano con la historia política. El crecimiento económico de los últimos años también ha influido en el incremento de la participación política, con ello, las mujeres hemos tenido mayor oportunidad de no solo dedicarnos a estar en casa o trabajar para sobrevivir, sino también preocuparnos por la política.

También se ha dicho que la medida es paternalista o asistencialista, pero basta con mirar algunas políticas públicas, las cuales aún mantienen mecanismo no inclusivos, se pueden tener becas para escolares de entidades estatales, pero aún no se ha llegado a los niños de la misma edad que no acceden a estudiar en una escuela por factores geográficos, económicos o culturales (cuando son niñas en sectores del país, no asisten a la escuela porque se encargan de cocinar y atender a la familia), este ejemplo es el que sostiene que el sistema actual aún no permiten ingresar a una competencia de meritocracia, el Estado tiene como función crear un mínimo de bienestar para que los talentos se puedan desarrollar (planes de saneamiento, seguridad, accesibilidad, vivienda, alimentación, educación, entre otros).

De hecho, la propuesta no se trata de un “movimiento ideológico”, sino de reestructurar la plataforma para que se potencie la participación de mujeres, que por factores culturales, económicos, sociales, políticas partidarias, leyes como la cuota del 30%, no pueden acceder a los espacios y cuando acceden, no permanecen, crecen o son mal posicionadas.

La reforma de paridad y alternancia debe aprobarse inmediatamente para continuar con la evolución política de nuestra República, aquella promesa33 que Basadre relata sus ensayos, donde el propósito de felicidad sea la realización y para ello se requiere la cancha plana.

 

Autora: Milagros Alejandra Salinas Atencio.

 

Referencias Bibliográficas

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  3. Congreso de la República del Perú. 2003. “Ley 28094, de Partidos Políticos incluyó la obligatoriedad de la cuota del 30% de mujeres en las listas de candidatos para cargos de dirección de los partidos o agrupaciones políticas”.
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  22. Basadre Jorge. “La Promesa de la vida Peruana”, Lima: Augusto Elmore, Editor, 1990.

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rd-u19 22 Julio, 2019 0 Comments

El Caso Toledo

El Caso Toledo

El pasado viernes 19 de julio, un Juez Estadounidense no concedió a Alejandro Toledo la posibilidad de salir de prisión bajo fianza, debido a la existían de altas posibilidades de fuga y carecimiento de arraigo en los Estados Unidos, la posibilidad de utilizar los lazos de su esposa, ciudadana Israelí, en donde no hay tratado de extradición. Por estos motivos permanecerá encarcelado hasta su extradición al Perú, para enfrentar los procesos que lleva acabo por haber recibido hasta 35 millones de dólares de Odebrecht a cambio del favorecimiento en obras, como la concesión de la carreta Interoceánica en los tramos 2 y 3, cuando él era aún mandatario (2001 – 2006).

Mientras era detenido, el ex mandatario fue encontrado con un maletín con 40 mil dólares en efectivo, la audiencia señaló que tiene acceso a grandes sumas de dinero, como señala el cuaderno de extradición que tiene la fiscalía, la defensa alegó que el dinero era de uso cotidiano, y que no pretendía fugarse del país, así como también alegó motivos políticos – raciales para indicar que en el Perú no tendría un juicio justo.

El expresidente siempre ha denominado este proceso como una “persecución política” por parte de sus “enemigos”, aun cuando se conocen más pruebas sobre el cobro de grandes cantidades de dinero de Odebrecht y la utilización de mecanismos de blanqueo de dinero para ocultar su origen.

 

En el Perú ante la noticia, el ministro de Relaciones Exteriores, Néstor Popolizio, calificó de positiva la decisión del juez Estadounidense, según explicó, esta decisión permitirá que se continúe el proceso de extradición, el cual podría terminar como mínimo en un año debido a la comparación con otros procesos similares en Estados Unidos.

El reconocido escritor peruano, Mario Vargas Llosa, resaltó su equivocación con Toledo y lamenta el hecho de haberlo apoyado.

“Parecía representar la democracia. Fue hermoso lo que pasó con la Marcha de los Cuatro Suyos, pero nos equivocamos…”

 

Pero, ¿Qué representa este caso para los peruanos? ¡Inmensa indignación!, aquel representante que parecía ser la imagen de la libertad y la democracia, nos defraudó, en aquel momento no cabía en el pensamiento peruano, que aquel líder que encabezo la Marcha de los Cuatro Suyos, aquel que enarbolo la lucha contra la dictadura fujimorista, al final sucumbiría ante la corrupción, y como se podría desconfiar de él, si Toledo era un reconocido economista, quien fundo su partido político de centro izquierda: Perú Posible, era el representante proveniente de la clase emergente, de origen humilde y grandes logros académicos. En aquel entonces la situación del Perú; los casos de corrupción, la violación de los derechos humanos, ¡La situación nos obligó a creer!, instaurando en la ciudadanía el voto por Toledo para prevenir que el triunfo de Fujimori, pero tras perder las elecciones Toledo acuso al gobierno de fraude, presentándose con una multitud en la plaza de Armas, transmitido por canal N, desde ese momento se hicieron fuertes reclamos en todo el país y Toledo encabezó la llamada: “resistencia pacífica” en contra de Fujimori. El 28 de julio del 2000 se empañó la juramentación de Fujimori con la protesta nacional denominada “La Marcha de los Cuatro Suyos”. Un hecho histórico, que dejo muertos tras el incendio del Banco de la Nación, y por el se buscó responsabilizar y judicializar a Toledo, no es hasta la salida de los vladivideos, para que el régimen fujimorista se vea obligado a convocar a nuevas elecciones.

Tras todo ese proceso, Alejandro Toledo se convirtió en la imagen de la democracia, para después derrotar a Alán García. Lamentablemente desde entonces la imagen del economista fue cambiando para mal y se vio envuelto en graves denuncias de corrupción, de las que se hicieron públicas entonces y de las que recién se conocen ahora y por las que hoy se encuentra en prisión preventiva en EE.UU.

Katherine Hakira Layme Bonifacio

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rd-u19 22 Julio, 2019 0 Comments

LA POBREZA, ¿CONSECUENCIA DE UNA IDEOLOGÍA?

LA POBREZA, ¿CONSECUENCIA DE UNA IDEOLOGÍA?
Es cierto que las diferencias sociales se han ido haciendo más notorias día con día,
en donde la injusticia cometida por las grandes élites deja fuera a gran parte de la
población en este proceso llamado “GLOBALIZACIÓN”, llevándolos a vivir en la
pobreza y a muchos hasta la pobreza extrema.
Sabemos que actualmente se está trabajando en una agenda, la “AGENDA 2030”,
que consiste en 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, con metas específicas,
donde el objetivo principal es erradicar la pobreza.
Lo que me lleva a varios cuestionamientos:
1 ¿Por qué venderle a la sociedad la idea de erradicar y no contrarrestar este mal?
2 ¿Realmente el problema sólo es el mal manejo de los programas por parte de las
instituciones o en ocasiones las malas decisiones de algunos funcionarios?
3 ¿O más bien, es que todo recae en la ideología, la mala cultura y educación de la
sociedad?
De manera que al primer cuestionamiento puedo decir que se debe a, que es fácil
engañar a la población y hacerle creer que está será erradicada, siendo en un futuro
causa de inconformidad, ya que esta suele ser muy exigente y quieren cambios
inmediatos.
Lo que me lleva a la respuesta del segundo cuestionamiento en el que la sociedad
está tan acostumbrada a que el gobierno le resuelva todo, debido a que han sido
educados ideológicamente para ser pobres y que este sea el encargado de
desaparecer todos sus males sin participación alguna por parte de ellos, pero si
culpándolo por no cumplir lo que promete (podría ser ejemplo de ello la palabra
erradicar).
Para así finalmente dar respuesta al tercer y último de mis cuestionamientos.
Como ya lo mencioné la gente esta educada sólo para recibir, pero no participar
para un cambio, quieren dejar de ser pobres y no se educan para dejar de serlo.
Esto se debe que, para muchos de los gobiernos anteriores, México ejemplo de ello,
ha impregnado a lo largo del tiempo una ideología que favorece a la cúspide, pues
podemos notar cómo es que le conviene que la población se mantenga
desinformada y no busque por querer salir adelante, creando generaciones de
personas flojas con poca educación, sólo para poderse mantener en el poder y
hacer de estas su voluntad.
Recordemos que “un pueblo ignorante es fácil de engañar y manipular”.

AUTORA: IRMA GUADALUPE FERNANDEZ MURILLO
irmagpef@gmail.com

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rd-u19 18 Julio, 2019 0 Comments

Antes del 28 de Julio – Katherine Hakira Layme Bonifacio

Antes del 28 de Julio

Ya estamos a un poco más de dos semanas para las fiestas patrias, y no hay acto más patriótico que hacer la vigía a la reforma política, que curiosamente tiene hasta el 25 de julio para ser aprobada, debido a que algunas de las reformas necesitan de la aprobación de dos legislaturas parlamentarias.

En este proceso una propuesta está dando mucho de qué hablar, pues la medida propone la modificación de los mecanismos de operación de la democracia interna y participación de la ciudadanía en las medidas internas, para mejorar la dinámica de los partidos políticos

La propuesta intenta fortalecer la militancia en los partidos políticos dado que la mayoría de representantes electos no llegaron siendo militantes sino como “invitados“, siendo para ellos fácil desligarse de la misión política del partido que les brindo su escaño, la reforma propone que los partidos políticos elaboraren una lista de todos los candidatos que desean participar a los diversos cargos que están en elección, con requisitos de una militancia mínima de un año, llevada a cabo por la ONPE, en esta lista se puede decidir a nuestros futuros candidatos, determinando el orden por el número de votos adquiridos en esta elección, teniendo presente la paridad y la alternancia( Aprobado en el Referéndum de Diciembre).

Lo positivo de la media es que puede reducir los financiamientos en campañas internas, propone evitar la venta de altos cargos a favor de cúpulas, y la meritocracia puede adquirir otro mecanismo de evaluación más allá del aporte mayoritario.

Los argumentos en contra plantados por el Legislativo enmarca la negatividad que la propuesta pueda tener al obligar al ciudadano a las medidas internas de un partido político, han juzgado también, la trayectoria política partidaria de la comisión de alto nivel, resaltando su desconocimiento sobre el tema.

Y tú vecino… ¿Estarías dispuesto a participar en la elección democrática de los futuros candidatos propuestos en los partidos políticos?

 

Celular» (51) 993680079

katherinehakiralb94@gmail.com

 

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rd-u19 7 Julio, 2019 0 Comments

Juventud, Divino Tesoro

Juventud, Divino Tesoro

Mauricio Suárez Montaño

                  Director Estatal CDMX

 

Abraham Lincoln alguna vez dijo: “La mejor forma de predecir el futuro es crearlo”. Nada mas cierto que ello. Esta frase ilustra de la mejor manera el reto que hoy, las y los jóvenes mexicanos, tenemos y estamos por afrontar porque a donde quiera que volteemos, queda mucho trabajo por hacer.

Ante tal escenario, no es un dato menor señalar que en la actualidad, de acuerdo con datos del INEGI, somos ya 30.6 millones de jóvenes mexicanos, la mayor cantidad en la historia de nuestro país, cifra que nos invita a reflexionar y tomar consciencia de nuestra responsabilidad de transformar y renovar nuestro país.

Es una realidad que hoy en nuestro país están aconteciendo una serie de cambios que se cuentan por decenas. Entre los más trascendentes, se encuentra el cambio de gobierno en México, el cual ha significado, sin lugar a dudas, una nueva proposición política. Por vez primera la izquierda ha tomado las riendas del país y con ello, una serie de reformas son impulsadas desde las cámaras legislativas en materias diversas como educación, paridad de género, extinción de dominio, guardia nacional, anticorrupción, etc.

Por otra parte, tenemos en puerta la impetuosa tarea de seguir dando forma a la implementación de la Agenda 2030 de la ONU, es una realidad que todas nuestras formas de vivir están en constante transformación y esta Agenda precisamente marca una hoja de ruta con objetivos específicos para erradicar la pobreza, proteger al planeta y asegurar la prosperidad para todos sin comprometer los recursos para las futuras generaciones.

Ante tal panorama, es momento de que las juventudes de México busquen los canales adecuados para expresar y hacer escuchar su voz, por lo que resulta imperativo buscar la forma de habitar los espacios y cargos públicos que nos llaman a ser ocupados. Queda claro que actuando de esta forma estaremos cada vez mas próximos a renovar y encontrar el rumbo que tanto buscamos y tanto necesita nuestro país.

Quiero abrir un paréntesis para recordar con honra que nuestra generación es heredera de prodigiosas y valerosas historias de lucha estudiantil como la lucha de 1929, en la que se conquistó la autonomía universitaria; o la que no se olvida: 1968, que marco un punto de inflexión en la forma de concebir y hacer política; pasando por el aterrador, y aún borroso recuerdo del “halconazo” de 1971, hecho que le significó a Luis Echeverría Álvarez ser el primer presidente de México en ser llevado a juicio. Por último, en años recientes, fuimos testigos de la trágica noche del 26 y la madrugada del 27 de septiembre de 2014, en donde 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa desaparecieron en el municipio de Iguala, Guerrero, noticia que dio la vuelta al orbe, dañó la imagen de México ante el mundo y marcó un antes y un después en el ambiente político, económico y social en nuestro país.

Es por ende que, no podemos quitar el dedo del renglón, ni olvidar que estas luchas estudiantiles fueron sufragadas con ríos de sangre a costa de la represión, pero que, gracias a esos valientes mujeres y hombres en su mayoría jóvenes, quienes entregaron su espíritu, y algunos hasta su vida, en pro de un México más justo. Hoy gracias a ellos gozamos de invaluables derechos y libertades que, en ocasiones, se nos olvida, fueron meras utopías. Así que esta claro que guiados por la luz de su ejemplo y valentía, soy cierto que los jóvenes de hoy podremos enfrentar y vencer los retos que nos piden un esfuerzo grande, mayor cooperación y mayor entendimiento entre nosotros.

Resulta conveniente señalar el hecho de que en estos últimos meses, el Poder Legislativo esta impulsando la creación de una totalmente inédita Ley General de las Juventudes, un instrumento jurídico ante el cual, los jóvenes estamos llamados a contribuir en su construcción para establecer e implementar los derechos y garantías que habremos de buscar cristalizar en dicha ley, haciéndolo con base en compromiso, responsabilidad y voluntad para trabajar de la mano de las y los legisladores federales.

Es una realidad que hoy más que nunca México necesita de una nueva mentalidad, de cambios de paradigmas y de nuevas proposiciones que vengan a renovar y dar un rumbo distinto al quehacer en las políticas públicas y que permitan poner a México los primeros planos de desarrollo y crecimiento.

Debemos ser conscientes de que cada uno de nosotros somos dueños de nuestro destino, los jóvenes estamos llamados a trabajar y asistir en conjunto en un proyecto común llamado México, en donde dejemos atrás las ambiciones personales, nuestras divergencias, y nuestros prejuicios. Es nuestro momento de marcar el cambio generacional que defina el rumbo de las próximas generaciones. Nuestros retos son, algunos ya viejos conocidos, como la corrupción o la inseguridad y otros nuevos como la generación de nuevas alternativas de desarrollo y la regulación de nuevas plataformas tecnológicas en este mundo cada vez más interconectado.

Reconociendo nuestra responsabilidad como jóvenes, ciudadanas y ciudadanos de este gran país y siendo conocedores de que no hay nada mas satisfactorio para el espíritu que entregarse y encomendarse a una ardua y dura tarea, trabajar en conjunto y bajo una misma bandera nos debe revitalizar para buscar y reestablecer los lazos de confianza entre los ciudadanos con su gobierno. Hagámoslo ya.

 

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rd-u19 6 Julio, 2019 0 Comments

DERECHOS DE LA MUJER Y LA PELIGROSA LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN DE SU CONDICIÓN DE SER HUMANO

DERECHOS DE LA MUJER Y LA PELIGROSA LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN DE SU CONDICIÓN DE SER HUMANO

El 26 de agosto de 1789, a través de la Asamblea Nacional Constituyente francesa se aprueba La Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, instrumento precursor en materia de derechos humanos y documento fundamental de la Revolución Francesa, que recogía principios básicos del derecho natural que los humanistas consideraban como universales. Dos años después, Olympe de Gouges, proclamó en 1791, la Declaración de los Derechos de la Mujer y Ciudadana, su acto de rebeldía le acarrearía la muerte en la guillotina en 1793.

Este hito histórico marcaría una tendencia que se ha extendido a lo largo de la historia con respecto a los instrumentos jurídicos de protección de la mujer: La necesidad de reafirmar la existencia de derechos ya concedidos a ella en normas de carácter general.

El 10 de diciembre de 1948, en la tercera Asamblea General de las Naciones Unidas se adopta La Declaración Universal de Derechos Humanos, el primer artículo reza: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos…” el segundo refrenda la postura asegurando que los derechos atribuidos al ser humano no sufrirán distinción por cualquier condición, incluida la del género. En 1979, se adopta la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, y posteriormente el Protocolo Facultativo de la misma, cuyo principal objetivo fue reafirmar la necesidad de cumplir los primeros dos artículos de la ya citada Declaración Universal de los Derechos Humanos en razón de género.

En América, similar situación ocurriría cuando, no bastando la Convención Americana sobre Derechos Humanos que data de 1969, fuese necesario aprobar la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, conocida como la Convención de Belém do Pará en 1994, tan solo a 24 años de la redacción de este texto y coincidente con la fecha del 70 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Por supuesto que esta propensión a la creación de normas especializadas en temas de género no responde a criterios arbitrarios, sino a la inclusión del sector femenino de la población como parte de los grupos históricamente reprimidos que deben ser sujetos de la llamada Discriminación Positiva, definida por Juan Carlos Velasco, en su artículo Discriminación Positiva, Diversidad Cultural y Justicia, como el reconocimiento de las diferencias culturales y sociales, de grupos minoritarios históricamente desfavorecidos, marginados o discriminados que necesitan de políticas especiales que equiparen las relaciones de poder dentro de una sociedad injusta que atenta contra valores políticos tan elementales como la igualdad y la justicia social.

La discriminación positiva se entiende como una respuesta a una desigualdad de hecho, ajena a la igualdad que proclaman las normas positivas, y que promueve una igualdad de oportunidades entre los miembros de la sociedad, obedeciendo a una lógica compensación de una diferencia que supone una deficiencia para quienes la poseen. Estas políticas pueden darse en diferentes órdenes, dentro de los cuales se encuentra el orden legal y normativo que es donde se halla la respuesta al gran número de normas jurídicas orientadas a la protección y reconocimiento de los derechos de la mujer, como se explica en el Tratado de Ámsterdam en el ámbito económico (1997), “…para asegurar concretamente una plena igualdad entre hombres y mujeres en la vida profesional, el principio de igualdad de tratamiento no impide a un Estado miembro mantener y aprobar medidas que contemplan ventajas específicas destinadas a facilitar el ejercicio de una actividad profesional por el sexo subrepresentado o a prevenir o compensar desventajas en la carrera profesional…” que ha inspirado políticas compensatorias en diferentes países como la obligación de contar con la paridad en las listas de candidatos de los diferentes partidos políticos en Bolivia en los procesos electorales, y la diferencia de las edades jubilatorias favorables a las mujeres en Argentina.

Sin embargo, esta tendencia que a priori se calificaría como positiva en favor de conseguir la tan aclamada igualdad de género, resulta contraproducente cuando se refuerza la concepción de la mujer como el sexo débil, necesitado de una protección especial y privilegios jurídicos que compensen la supuesta diferencia con sus pares masculinos, generando a su vez, una resistencia en el camino de establecer una sociedad más justa, donde la polarización, pan de cada día en la política y relaciones sociales, no desemboque en una batalla de sexos que no conllevará ningún cambio positivo.

A su vez, la receta del expansionismo normativo como respuesta a los problemas de la sociedad, posee un efecto a nivel propagandístico mucho mayor que el efecto solucionador que se pretende, siendo empleado únicamente con carácter paliativo y para evitar que continúen las protestas sociales.

Para finalizar, es importante recalcar que si se desea alcanzar una real igualdad entre géneros, el énfasis debe encontrarse en exigir una inclusión y respeto a los derechos conferidos por las normas generales en materia de derechos humanos sin distinción alguna, que permita crear espacios que rescaten las consignas del trabajo en equipo, desembocando en que el #HeForShe sea también un #SheForHe, recordando que la igualdad de género no debe ser un objetivo únicamente de la mujer, sino de la humanidad.

 

 

 

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rd-u19 27 Junio, 2019 0 Comments